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  • 格鲁派的密法辨析与修正

    瑜伽。宗喀巴说：“下三部与般若波罗蜜多乘的快慢差别，是由依止诸本尊瑜伽和念诵之咒力获得多种共同成就；把佛菩萨的摄受加持作为方便，速能圆满大菩提行。无上瑜伽部的快速差别，生起次第有诸多深奥之处，非下三部...兼顾了各方面的因素。　　一、密法判别　　一切佛法总摄为大乘教法和小乘教法，大小二乘是入修佛法之门，“依彼二增上，所说二种法，即名大小乘藏”。格鲁派是根据大小乘佛教的方便行判别的，并非以见区分，“犹如因...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    密乘，而以显乘为基础。依显乘的方式，需先归依，然后发起菩提心。归依应先供养十方诸佛及上师，再以普贤七支供及不退转的求菩提的心，来行归依的仪轨（7、8、9颂）。这是大小乘共同的基础，入佛法的初步。在心念...菩提心。（16）即使生起后也容易衰损，因此需努力使其扩充增长（18、19颂），增长的方法即是戒、定、慧三学，三者总摄为“行菩提心”。所以显乘的实践方式，摄略起来是归依与发心，细分则为归依、发心、戒学（...

    张福成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103149382.html

  • 喜乐与空无（1）

    释迦牟尼佛的完整传承之中，掬取广大甚深修行成就的根本上师，则是我们可以随时亲近的。　　我们的根本上师，很可能是凡夫俗子，也可能是成就菩提行的人。姑且不论他们以何种形象出现在眼前，我们都必须将他当做是真实的...必须更关心其他有情众生的福社。如经典仪轨所言，加行法应该寻求皈依、发菩提心，以及四无是加行，并驾齐驱。　　皈依是用来区分正道、偏道。菩提心的激发，是用来区分北传大乘和南传上座部派之精义。皈依和发菩提心，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033555688.html

  • 喜乐与空无（4）

    自“菩萨行论”和“宝鬘论”的精华，若将二者一起研读、修行，效果更好。　　如果你准备修两种主要发菩提心修行法，那么，首先要建立行我他交换之平等心观。小乘的修行者，也重视平等心观，它就像对平坦无偏斜的大地...心道无上乐　　这一段颂文，旨在提醒修行者每日必须做五力修行。所谓五力是：　　一、牵引力：思考修行的意图。你清早起床，必须立定意向“今天我要依正法行菩提心修行，尤其是我他不二之平等心修行”。这是先做心理...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三论宗纲要（2）

    众生不是佛，因为众生没有佛的功德智慧，但众生若发菩提心，修菩提行，都有成佛的可能性，因此说一切众生皆有佛性。阐提没有信心，不发心修行，就没有成佛的可能性，所以经中说，阐提无佛性。如果阐提回心转意，发心...有三名，实是一观。约义不同，无有二体。 　　第二节　权实二智　　观就是智，智也是观，故有时称为观智或观慧。但有区别，凡位初修名观，久修成就，名为智慧，故前明因行，次辨智果，智慧圆满，成就菩提。凡位...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论

    故行于施耶。百福相等功德法聚名为世尊。若不住法云何得成诸佛体相。为遣此疑经曰须菩提于意云何。可以相成就见如来不不也世尊如是等。相成就者是无常故。如经凡所有相皆是虚妄。诸相非相即非虚妄。非虚妄者所谓真实。以真实故名曰如来。诸相若存是虚诳矣。如经应以诸相非相而见如来。即相征求无所得故。若能远离众果悕望。乃至法身亦无所得。然恒如是行不住施。即于佛身速致成满　　须菩提复疑曰。若三种施皆无所得为清净因。了相...

    德施菩萨造

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  • 相对真理与绝对真理（4）

    危险，容易走火入魔，仁波切的回答是，他不认为这样。　　提问：如何才能使菩提行持续不断？　　回答：不断地修。　　A：在西藏如何去证明某人是某位成就者所转世或者是化身。这是第一个问题。　　第二个问题，我人若...提问：佛教导众生，应以慈悲心护一切众生，对于堕落、以失去人生之生灵，请问以佛法行持者，是否对其也应当以同等慈悲心爱护之，不去杀他，不去吃他，应持受戒杀，在西藏的环境上，虽菜类极少，但到了台湾，以地理...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16011558576.html

  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    发心而作是言：我当求无上菩提，安立一切众生，令究竟无余涅槃及 　　如来大智，如是发心求菩萨道。”菩萨道的修行，内容含括大度万 　　行，是大乘佛教的实践之道。一位自我期许为大乘的行者，“应如圣 　　教，最先发起胜菩提心。此为菩萨行之所依。次受菩萨净戒学菩萨学 　　。菩萨行者若或不能学菩萨学，于任何时不能趣得无上菩提。是故持 　　戒，乃为三世菩萨行处唯一要道。”14因此，若欲实践...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    、《受十善戒经》、《佛升利天为母说法经》卷上、《占察善恶业报经》卷上等；以十善法作为戒与业道兼顾者有《小品般若经》卷6〈阿惟越致相品〉等；以之作为菩萨道及菩提行的有《大方广十轮经》卷7〈远离讥嫌品〉、...形成了中国传授的菩萨戒，要求从严而实践从宽的弊端。　　因此，印顺法师主张︰“对佛有了充分的信解，就得从十善菩萨学起。”他说︰“以菩提心去行十善行，是初学菩萨，叫十善菩萨。”他又说︰“十善正行，是以发大悲...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html

  • 佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

    法身与众生、菩萨、如来的关系:“此法身过于恒沙无边烦恼所缠,从无始世来,随顺世间波浪漂流,往来生死,名为众生。??即此法身,厌离世间生死苦恼,弃舍一切诸有欲求,行十波罗蜜,摄八万四千法门,修菩提行,名为菩萨。??即此法身,离一切世间烦恼使缠,过一切苦,离一切烦恼垢,得净得清净,住于彼岸清净法中,到一切众生所愿之地,于一切境界中究竟通达,更无胜者,离一切障,离一切碍,于一切法中得自在,名为...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961798.html
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